广信是古苍梧的郡治所在地,是岭南和珠江流域开发最早的地区,自秦皇汉武以后,广信便始终展现出博大的胸襟气度和超强的吸纳融合能力,正是这种兼收并蓄的包容精神,最终铸就了古广信文化的历史辉煌。

广信还是两广之"广"所在地。两广以广信为分界,广信之东谓广东,广信之西谓广西。从东汉建安十六年(211年)起,将交州治所从苍梧(梧州)迁到番禺(广州市)以后,才有广州的崛起。这一史实充分说明了岭南文化、珠江文化是从西江中游开始,向西江下游辐射拓展的。古苍梧(广信)地区是岭南文化、珠江文化的发祥地,同时也是粤语的发源地。

有专家学者经考察研究后指出,粤语并不起源于古粤地,而是汉族移民从中原带来的产物。叶国全、罗康宁教授在《粤语源流考》中强调指出:"粤语虽以'粤'命名,却跟古'百粤'的语音没有亲缘关系。它不是古粤地的土产,而是汉族移民从中原带来的。"粤语有九声九调,是中原汉语和岭南土语(古壮语)融合、重组,是保留古汉语成分最多的一种方言。

现代粤语和壮语有不少相同的语法,而与汉语语法相去甚远。如粤语"水大"、"菜干"、"人客"、"鸡公"、"鱼生"等,将形容词放在名词之后作修饰成分的语法结构,在现代壮语中普遍存在。粤语与壮语使用的地名词头或词尾很多也是相同的,常见的有邢、罗、都、思、古、谭、良、布、博、六、浦、布、洞等,这些词只能用壮语才能解释其义。因此,学者陈乃良在《粤语开成于广信一带》一文中指出"粤语由汉族移民从中原带入,形成于西江中部,沿西江向东扩展,逐渐成为西江流域至珠江三角洲一带的通行语言。"

秦始皇凿通灵渠,征服岭南以后,50万大军大多留在岭南,以后又有1.5万青年女子和大批移民从中原经桂江、贺江到西江各地繁衍生息,他们给岭南地区带来了先进的中原文化同时,也与当地土著民族渐渐融合,一道成为了苍梧地区的主人。

历史上较大的民族迁移还有东汉三国时期、魏晋南北朝时期,汉人为避兵火,大批南下,在相对安定的苍梧地区定居下来,并形成崭新的民族结构。

民族的迁徙融合带来了文化和道德思想等的交融,古苍梧经历了民族融合的洗礼后,全方位广泛地吸收中原文化,并一度成为珠江流域地区政治、经济、文化中心。加之母亲河西江与大海是相通的,不断地接受海外文化的影响,使古广信文化具备了宽广、博大、融通的特性。

苍梧(广信)是粤语的发源地,人们不难发现,梧州人与说粤语的广东人一样,有吃粥、喝汤和饮茶的习俗。梧州人喜欢喝粥,艇仔粥、牛杂粥、猪红粥、明火白粥等应有尽有。梧州人也很喜欢喝汤,鱼头汤、骨头汤、莲藕汤、西洋鸭汤等各具风味。梧州的茶市很旺,苍梧"六堡茶"远近闻名。梧州的饮食文化反映出西江人浓郁的生活情趣。

兼收并蓄的包容精神也表现在两广人深厚的商品意识之上。商业文明有别于农耕文明。在这里,动与静、开放进取与封闭保守、人口迁移与民族融合,不同思想文化在同一个地区对接、碰撞、交融、消长,在成就了虚怀若谷、不断进取的地域精神的同时,这种非主流的包容精神,最终形成了有别于中原正统文化的古苍梧(广信)文化,一种反映出重商意识浓厚和商贸交往发达事实的文化。

"海纳百川,有容乃大"。人们看到,发端于西江中部古苍梧(广信)的粤语及其源远流长的西江文化、珠江文化,正逐步从涓涓溪流汇成汹涌大潮,奔向大海、走向世界。


梧州是岭南古都,有着2000多年的历史。虞舜时代(前2255—前2207年),全国划为12州,梧州属"荆州南境"之地。夏商周时代(前2000—前256年),梧州属百越(粤)地。汉高后五年(前183年),赵佗称南越武帝,封赵光为苍梧王。同年,建苍梧王城,这是梧州建城之始,其时南越国占地"东西万余里"。元鼎六年(前111年),汉武帝灭南越国后,在其原属地上分置7郡,并于梧州及今广东封开一带设广信县(辖苍梧郡),广信以西称广西,广信以东称广东,两广因此而得名。汉元封五年(前106年),武帝将交趾刺史部移治苍梧郡广信县,统辖岭南的苍梧等9郡,梧州成"岭南要地",为岭南首府。唐武德四年(公元621年),始名梧州。

明成化六年(公元1470年),明宪宗在梧州创设中国历史上第一个总督府,辖广东、广西,梧州成为两广政治、经济、文化、军事中心。民国10年(1921年)始称梧州市。1927年梧州市政府成立,为广西最早的省辖市。1949年11月25日,梧州解放。同年12月1日,中国人民解放军梧州军事管制委员会成立。1950年1月1日,梧州市人民政府成立。1955年7月24日,梧州市人民政府改称梧州市人民委员会。1958年7月,梧州市划归梧州专员公署领导,但梧州市人民委员会的政权机构不变,仍为省辖市、专区级机构。1960年10月,梧州地区专员公署与梧州市人民委员会合署办公。1961年5月,恢复地、市建制,梧州市仍为自治区辖市。1968年8月26日,梧州市革命委员会成立。1980年9月29日,恢复梧州市人民政府。1979年2月,梧州市设立万秀区、白云区、鸳江区、蝶山区。1984年9月,撤销鸳江区。1990年8月,撤销白云区。1984年2月,苍梧县由梧州地区划拨梧州市管辖。1984年6月23日,郊区重设。至此,梧州市辖苍梧县、万秀区、蝶山区和郊区。1997年4月,梧州市增辖藤县、蒙山县,代管岑溪市,辖区扩大为3县1市3区。2003年2月,梧州市辖区调整,撤销市郊区,设长洲区,将苍梧县旺甫镇和原郊区城东镇划归万秀区管辖,将万秀区塘源居委会、原郊区龙湖镇的高旺、新民、旺步、塘源4个村和苍梧县夏郢镇划归蝶山区管辖。2013年,撤销梧州市蝶山区、万秀区,设立新的梧州市万秀区,以原蝶山区、万秀区(不含旺甫镇)的行政区域为新的万秀区的行政区域;设立龙圩区,以苍梧县的龙圩镇、新地镇、广平镇、大坡镇的行政区域为龙圩区行政区域;将原万秀区的旺甫镇划归苍梧县管辖,苍梧县辖石桥镇、岭脚镇、京南镇、狮寨镇、六堡镇、木双镇、梨埠镇、沙头镇、旺甫镇。苍梧县县城迁至石桥镇。调整后,梧州市的行政区划依然为3个市辖区和4个县(市),分别为万秀区、长洲区、龙圩区,以及苍梧县、藤县、蒙山县,代管岑溪市。

2014年,国家建设21世纪"海上丝绸之路",支持广西打造新的战略支点。把珠江—西江经济带建设即将上升为国家战略,梧州的区位优势进一步凸显,被自治区定位为西江黄金水道上向东开放的龙头城市和桂东南城镇群的核心城市。梧州与粤、港、澳一水相连,是泛珠三角与泛北部湾经济圈交汇点,现在是国家区域交通枢纽城市、西江经济带龙头城市,更与广东肇庆合作建立了粤桂特别合作试验区。享有"绿城水都"、"世界人工宝石之都"美誉,近年来还获得"中国最具开发潜力十佳城市"、"国家森林城市"、"国家园林城市"等称号。

梧州是岭南古都。虞舜时代(前2255~前2207年),全国划为12州,梧州属"荆州南境"之地。夏商周时代(前2000~前256年),梧州属百越(粤)地。周安王十五年(楚悼王十五年,前387年),梧州属楚。秦统一六国后,兵临五岭,挥师南下,开凿灵渠,进军岭南。秦始皇三十三年(梧州是岭南古都。虞舜时代(前2255~前2207年),全国划为12州,梧州属"荆州南境"之地。夏商周时代(前2000~前256年),梧州属百越(粤)地。周安王十五年(楚悼王十五年,前387年),梧州属楚。秦统一六国后,兵临五岭,挥师南下,开凿灵渠,进军岭南。秦始皇三十三年(前214年),始皇统一岭南后,置桂林、象、南海3郡,梧州属桂林郡(一说南海郡)。汉高后五年(前183年),赵佗称南越武帝,封赵光为苍梧王。同年,建苍梧王城,这是梧州建城之始,其时南越国占地"东西万余里"。元鼎六年(前111年),汉武帝灭南越国后,在其原属地上分置7郡:南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南,包括今广东广西大部分地区,北至湖南江永县,南至越南顺化市的广大地区。苍梧郡设置9个县:广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦。元封五年(前106年)增置辖猛陵县。郡治广信县苍梧王城。汉代苍梧郡所辖范围,在今广西东部、广东西部及湖南南部的连接地带,北到湖南江永县西南,西到广西荔浦县西荔水北,西南到广西苍梧县西孟陵,东南到广东肇庆市。汉武帝元封元年至元帝建昭四年(前110~前35年),曾把海南岛收归版图,设儋耳、珠崖两郡,所辖扩至海南岛。元封五年(前106年),武帝将交趾刺史部移治苍梧郡广信县,统辖岭南的苍梧等9郡,梧州成"岭南要地",为岭南首府。

梧州市自建制以来,历汉、三国、魏晋南北朝,达700多年,一直为郡、县治所。至隋开皇三年(583年),改广信县为苍梧县。唐武德四年(621年),始称梧州。元至元十六年(1279年),梧州安抚司改为梧州路,设总管府,治梧州,辖苍梧县。明成化六年(1470年),明宪宗在梧州创建两广总督府,这是中国历史上最早的总督府,梧州成为两广政治、军事中心。清朝初年,梧州属广西承宣布政使司桂平梧郁道梧州府、广西省梧州府,为府、县治。梧州辖苍梧、藤县、岑溪、容县、怀集、北流、博白、兴业、陆川9县,郁林1州。清雍正三年(1725年),梧州改辖苍梧、藤县、岑溪、容县、怀集5县。民国元年(1912年),梧州隶属梧州军政分府,为府治。民国2年,广西废府为县,复置苍梧县,隶郁江道,为道治。民国3年6月,郁江道更名苍梧道,辖苍梧、桂平、郁林、信都、藤县、容县、岑溪、平南、贵县、武宣、博白、北流、陆川、兴业、怀集15县。民国16年6月,梧州设市政委员会。同年12月1日,梧州市政府正式成立,为省辖市。民国19年属苍梧民团区。民国21年7月,撤市复归苍梧县,治梧州。民国23年3月,属梧州行政监督区。民国29年后属第三区行政督察专员兼保安司令公署。

1949年11月25日,梧州解放。同年12月1日,中国人民解放军梧州军事管制委员会成立。1950年1月1日,梧州市人民政府成立。1955年7月24日,梧州市人民政府改称梧州市人民委员会。1958年7月,梧州市划归梧州专员公署领导,但梧州市人民委员会的政权机构不变,仍为省辖市、专区级机构。1960年10月,梧州地区专员公署与梧州市人民委员会合署办公。1961年5月,恢复地、市建制,梧州市仍为自治区辖市。1968年8月26日,梧州市革命委员会成立。1980年9月29日,恢复梧州市人民政府。1979年2月,梧州市设立万秀区、白云区、鸳江区、蝶山区。1984年9月,撤销鸳江区。1990年8月,撤销白云区。1984年2月,苍梧县由梧州地区划拨梧州市管辖。1984年6月23日,郊区重设。至此,梧州市辖苍梧县、万秀区、蝶山区和郊区。1997年4月,梧州市增辖藤县、蒙山县,代管岑溪市,辖区扩大为3县1市3区。2003年2月,梧州市辖区调整,撤销市郊区,设长洲区。2013年,梧州市部分行政区划调整今年2月初得到了国务院的批复,根据《国务院关于同意广西壮族自治区行政区划调整梧州市部分行政区划的批复》,撤销梧州市蝶山区、万秀区,设立新的梧州市万秀区,以原蝶山区、万秀区(不含旺甫镇)的行政区域为新的万秀区的行政区域;设立龙圩区,以苍梧县的龙圩镇、新地镇、广平镇、大坡镇的行政区域为龙圩区行政区域;将原万秀区的旺甫镇划归苍梧县管辖,苍梧县辖石桥镇、岭脚镇、京南镇、狮寨镇、六堡镇、木双镇、梨埠镇、沙头镇、旺甫镇。苍梧县县城迁至石桥镇。调整后,梧州市的行政区分别为万秀区、长洲区、龙圩区、苍梧县、藤县、蒙山县,代管岑溪市。

前214年),始皇统一岭南后,置桂林、象、南海3郡,梧州属桂林郡(一说南海郡)。汉高后五年(前183年),赵佗称南越武帝,封赵光为苍梧王。同年,建苍梧王城,这是梧州建城之始,其时南越国占地"东西万余里"。元鼎六年(前111年),汉武帝灭南越国后,在其原属地上分置7郡:南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南,包括今广东广西大部分地区,北至湖南江永县,南至越南顺化市的广大地区。苍梧郡设置9个县:广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦。元封五年(前106年)增置辖猛陵县。郡治广信县苍梧王城。汉代苍梧郡所辖范围,在今广西东部、广东西部及湖南南部的连接地带,北到湖南江永县西南,西到广西荔浦县西荔水北,西南到广西苍梧县西孟陵,东南到广东肇庆市。汉武帝元封元年至元帝建昭四年(前110~前35年),曾把海南岛收归版图,设儋耳、珠崖两郡,所辖扩至海南岛。元封五年(前106年),武帝将交趾刺史部移治苍梧郡广信县,统辖岭南的苍梧等9郡,梧州成"岭南要地",为岭南首府。

梧州市自建制以来,历汉、三国、魏晋南北朝,达700多年,一直为郡、县治所。至隋开皇三年(583年),改广信县为苍梧县。唐武德四年(621年),始称梧州。元至元十六年(1279年),梧州安抚司改为梧州路,设总管府,治梧州,辖苍梧县。明成化六年(1470年),明宪宗在梧州创建两广总督府,这是中国历史上最早的总督府,梧州成为两广政治、军事中心。清朝初年,梧州属广西承宣布政使司桂平梧郁道梧州府、广西省梧州府,为府、县治。梧州辖苍梧、藤县、岑溪、容县、怀集、北流、博白、兴业、陆川9县,郁林1州。清雍正三年(1725年),梧州改辖苍梧、藤县、岑溪、容县、怀集5县。民国元年(1912年),梧州隶属梧州军政分府,为府治。民国2年,广西废府为县,复置苍梧县,隶郁江道,为道治。民国3年6月,郁江道更名苍梧道,辖苍梧、桂平、郁林、信都、藤县、容县、岑溪、平南、贵县、武宣、博白、北流、陆川、兴业、怀集15县。民国16年6月,梧州设市政委员会。同年12月1日,梧州市政府正式成立,为省辖市。民国19年属苍梧民团区。民国21年7月,撤市复归苍梧县,治梧州。民国23年3月,属梧州行政监督区。民国29年后属第三区行政督察专员兼保安司令公署。

1949年11月25日,梧州解放。同年12月1日,中国人民解放军梧州军事管制委员会成立。1950年1月1日,梧州市人民政府成立。1955年7月24日,梧州市人民政府改称梧州市人民委员会。1958年7月,梧州市划归梧州专员公署领导,但梧州市人民委员会的政权机构不变,仍为省辖市、专区级机构。1960年10月,梧州地区专员公署与梧州市人民委员会合署办公。1961年5月,恢复地、市建制,梧州市仍为自治区辖市。1968年8月26日,梧州市革命委员会成立。1980年9月29日,恢复梧州市人民政府。1979年2月,梧州市设立万秀区、白云区、鸳江区、蝶山区。1984年9月,撤销鸳江区。1990年8月,撤销白云区。1984年2月,苍梧县由梧州地区划拨梧州市管辖。1984年6月23日,郊区重设。至此,梧州市辖苍梧县、万秀区、蝶山区和郊区。1997年4月,梧州市增辖藤县、蒙山县,代管岑溪市,辖区扩大为3县1市3区。2003年2月,梧州市辖区调整,撤销市郊区,设长洲区。2013年,梧州市部分行政区划调整今年2月初得到了国务院的批复,根据《国务院关于同意广西壮族自治区行政区划调整梧州市部分行政区划的批复》,撤销梧州市蝶山区、万秀区,设立新的梧州市万秀区,以原蝶山区、万秀区(不含旺甫镇)的行政区域为新的万秀区的行政区域;设立龙圩区,以苍梧县的龙圩镇、新地镇、广平镇、大坡镇的行政区域为龙圩区行政区域;将原万秀区的旺甫镇划归苍梧县管辖,苍梧县辖石桥镇、岭脚镇、京南镇、狮寨镇、六堡镇、木双镇、梨埠镇、沙头镇、旺甫镇。苍梧县县城迁至石桥镇。调整后,梧州市的行政区分别为万秀区、长洲区、龙圩区、苍梧县、藤县、蒙山县,代管岑溪市。

1995年初,<<语言研究>>杂志发表了两位语言学家,中山大学教授叶国泉,广东省政府参事副教授罗康宁的论文<<粤语源流考>>,首次披露其"粤语起源于古广信--今之广西梧州,广东封开"的研究成果,在语言学界引起轰动.当年及次年,珠江文化研究会两次组织多学科的专家论证会,对此达成共识,取得一致的结论.此后,报道这一消息的新华社电讯传遍全世界,在世界华人中产生震动.

  众所周知道,粤语发源于古广信.古广信就是今广西梧州,广东封开是广信县的辖地,而不是治所;岭南最早的"首府"设于今梧州;经灵渠通长江水系的漓江才有可能成为古代水上"丝绸之路"。依据:《前汉书》云:"苍梧……有漓水关";"有漓水东南至广信"。传统的说法,包括权威的《辞海》、《辞源》及著名的典籍和近、当代专家学者的说法,均指古广信就是苍梧郡治的今广西梧州市。虽然有些古籍也曾指说广信是在今之广东封开(封川、封州),但不为大多数严谨的古代史家和今近学者所取。例如,被唐宪宗称为"博闻强学,知历代沿革之要"的曾任唐岭南节度使的杜佑,其史学名著《通典》,说到"封川"、"封州"时,均从晋代说起,此前之沿革均只字不提。

  当年雄才大略的汉武帝在距今2115年前,平定了南越国吕嘉之乱,完成了南中国归汉的统一大业,重赏立功将士,下令将南蛮之地的岭南划分为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡,辖地包括今之两广。五年后,即元封五年(公元前106年)将统辖整个岭南九郡的交趾刺史部设在苍梧郡治的广信,使之成为整个南中国的首府及政治、经济、文化中心。公元309年之后,汉献帝设立交州,交州牧和交州剌史并设治所于苍梧郡之广信,那时尚未有广州之名。

  苍梧郡地处今两广版图的中心,辖地相当于今之梧州、肇庆、贺州三地区。北有桂江(漓水)经灵渠通湘江连接长江水系。横贯两广的岭南母亲河珠江的主流西江,穿郡城而过。统领这一大片南中国土地的首府广信,其地位显然就十分重要。

  苍梧古郡和古广信有什么了不起?两汉四百多年间,先后出了"三陈六士"为首的一批政治、经济、文化学术和宗教的精英,尤其"三陈六士",更是享誉全国,堪称一流,无愧为领袖、先驱、核心的人物。"左氏远在苍梧"当时全国学术界的这一定评,足见南蛮之地的岭南在全国学术界的崇高地位。当时的苍梧故郡,不仅是岭南文化的发祥地,还是全国学术文化一时之中心和顶峰,可谓辉煌矣!

今天研究岭南文化,就离不开苍梧故郡和古广信。

  苍梧郡治即今广西梧州,这是大家公认的,古今并无疑议。

  汉族文化及语言也就从广信逐渐向东传播,粤语也逐渐成为西江流域至珠江三角洲一带的通行语言。粤语形成了具有自己的特点,又有一定流通范围之后,便停止了接受北方汉语的进一步同化,甚至对这种同化产生抗拒作用。而中原汉语受北方游牧民族语言的影响,与较多地保留隋唐以前中原汉语的粤语与拉开了距离。

  粤语从广信东传时,具有相对稳定性,已停止接受中原汉语的进一步同化,突出地表现在它对客家话的态度上。客家人从中原进入岭南,在唐末与宋高宗南渡时形成高潮。那时,岭南原来的汉族移民势力已十分强大,控制住珠江三角形及西江两岸平原等经济较为发达的地区。因而新迁来的客家人只能定居在岭南山区。本来,客家话在当时要算是较标准的中原汉语,但传入岭南之后却无法同化已经形成自己特点的粤语。相反,根据文化传播"穷学富"的原则,有些地区的客家话受粤语的渗透,成为"双方语言",甚至成为粤语区.据调查.全世界有三个城市的粤语是最标准的,他们是香港,广州和梧州~~

  又说粤语各次方言区分为三个层次:第一层次是广州话为中心,以珠江三角洲及西江两岸的市县,包括梧州市,还有香港、澳门的话语为基础,这是粤语系统中最为通行的主体方言。第二层次是属于珠江或西江流域的外围或边远地区,其中包括东莞、增城、从化、清远、云浮、罗定、交州、化州一带,以及岑溪、玉林、南宁等地。这些地方的方言与广州话比较起来,虽有各种不同的特点,但语音、词汇共同点仍然较多,大同小异。第三层次是非珠江或西江流域的粤语片,包括粤西的阳山、连县等,粤中的新会、台山、阳江等,广西的合浦、灵山等地,这一非西江流域的粤语,无论在语音还是语汇方面,跟广州话都有较大差别。

龙母,是战国时期南方百越民族中的一位女首领,有"利泽天下"的德行,备受人们的爱戴和拥护。梧州是龙母的故乡。为纪念龙母,梧州于北宋年间在城北桂江河畔建成龙母太庙。今天,龙母太庙不仅是广西少有的保留宋代建筑特色的文物古迹,更是梧州至桂东南地区著名的旅游圣地。

梧州龙母太庙枕山面水,舆地通灵,员由山门、前殿、后殿、左右廊房、交亭组成,后因战乱部分建筑曾受损毁。现在的龙母太庙经过近年来不断修缮,既保持了古建筑的风格和特色,又增添了牌坊、行宫、龟池、观音亭等主要建筑。庙内陈列有出土的名代石龟和名代状元伦文叙题写的石龟碑刻"总府题名记",是珍贵的文物瑰宝。龟池上的大型雕塑"五龙喷水壁",源于名代著名画家鲁恭卿的作品,形象栩栩如生,极具艺术魅力。太庙内还有一传世文物——龙洗盆,传说曾是皇帝御用之宝,只要你用手掌摩擦它的双耳,立即就会发出嗡嗡的奇妙音响,并且水花四溅,大有龙泉喷珠之妙。

龙母文化的形成

千百年来,西江流域的民众把龙母信奉为"水神",这种对龙母的信仰形成了"龙母文化"。过去龙母之所以被封建统治者和文化人所接受和景仰。其根源在于中国人对龙的图腾崇拜,中国人对龙的崇拜与敬意,对于一个养龙的女子自然是充满深深的敬意。由于龙母与她的龙子们竭尽全力带领族人开山治水,造福于民而深得百姓的爱戴。龙母去世后仍时常在珠江流域显灵护助乡亲,因此被民间奉若神灵并立庙纪念。龙母在人们心目中是一个能为民造福、给善良人民带来好运的神奇人物,这一定位迎合了梧州及其周边地区和粤港澳大批祈福者的心理需求。人们在传播过程中自觉不自觉地对内容进行取舍、加工,甚至进行了某种程度上的"神化",使之发展成为一种历史文化资源。在龙母诞这个日子里,众多的信众聚集在一起,共同接受一种道德的教化。经过漫长历史的浸润,慢慢地就会在一定范围内形成一种民间习俗,培养和积淀为一种民间文化心理,这种民间文化心理潜移默化地影响着一代又一代人。这也就是千百年来梧州龙母文化影响着西江流域一带,龙母庙依然香火不衰的原因。

"龙母文化"是龙文化在南国的典型体现,无论是历史文化原因,还是民间文学的流传,包括典故、诗歌、戏剧等等,以及建筑和商业文化都体现了西江流域民众对龙母的崇拜,形成一种独特的民俗民风的龙母文化体系。

龙母文化流传之广、影响之大已不亚于海神妈祖娘娘,梧州也因此享有"龙母故乡"的美誉。

龙母文化已成为一种可供我们今天开发利用一种文化资源,我们应该从人文角度去挖掘它研究它,从民俗文化方向去研究它利用它,使龙母文化为今天的梧州创造更好的经济环境,增加梧州的知名度,创造出更有影响力的梧州品牌。

目前,我市对龙母文化从历史考证、艺术创作、学术研讨、民俗活动等环节全面加强建设,具有梧州特色的龙母文化正在逐渐形成。近一两年来,我市宣传、文化等部门加强了对有关龙母的历史资料的搜集整理。今年龙母文化旅游节前夕,《龙母的故事》、《龙母文化与梧州》两书正式出版,两书详细介绍了龙母的生平和传说,把一个较为完整的龙母形象推到了世人面前,标志着我市对龙母的历史考证工作已基本结束。在龙母文化旅游节期间,我市文艺团体向嘉宾献上两个精心排练的新创作节目:粤剧《龙母娘娘》之教子,合唱歌曲《龙母故乡请你来》。这是我市在艺术上的成功尝试。

我市还召开梧州历史文化研讨会,在会上,来自两广的专家学者对龙母文化的发掘、龙母文化与经济的结合等课题作了深入探讨,提出了"龙文化与母文化"、"大龙母文化"等概念,为人们理解龙母文化提供了崭新的视角和思路。

一年一度的龙母诞观光本是传统的民间活动,由于我市的正确引导和管理,这一活动得到了健康发展,现在每逢龙母诞,前来梧州龙母太庙参观膜拜的香客数以万计,大多数来自粤、港、澳、广西及西南地区,这些朝拜者中,有三分之一笃信龙母,有三分之二随家人前来,有的是来寻根问祖,更多的是来观光旅游。每年的龙母诞,给梧州带来了人气、商气、财气。"龙母文化"游的火热同时也带旺了交通、饮食、旅宿等第三产业,这一活动已成为西江流域有较大影响的传统民俗活动,推动了龙母文化和我市旅游业的发展。

在广西梧州市约1平方公里的河东老城区内,分布着22条骑楼街、560栋骑楼建筑。梧州骑楼面积之大、长度之长、范围之集中、保存之完整,在岭南的城市中是罕见的,是名副其实的中国骑楼博物馆。连绵成片的骑楼建筑见证了梧州历史的辉煌和繁荣。

骑楼是采用居室前加走廊的"外廊式建筑" ,多为三四层,在临街面建造桩梁承托二楼,一楼大门前留空,作人行道,供行人来往时遮阳挡雨,远远看去,像"骑"在人行道上一样,故名"骑楼"。骑楼是大英帝国殖民主义的副产品,最早起源于印度的贝尼亚普库尔、由英国人首先建造。随着殖民化的扩大,19世纪末,东南亚的马来西亚、新加坡等国开始出现骑楼建筑。

梧州的骑楼建筑主要是前铺后宅,下铺上宅、住商合一。楼下是人行道,骑楼的柱廊外侧是马路。一般采用钢筋混凝土结构,柱间距一般为3米到5米左右。顶饰、阳台、柱头等形式各异,或庄重大方、或精巧别致,或典雅高贵。浮雕、罗马柱、园拱形窗,融合了中国传统风格和欧洲古典建筑风格。从梧州骑楼的外观上,可以看到当时许多有代表性的中国建筑语言,如花窗、砖雕、牌坊等,都十分精致,其功能和艺术达到了相当高的水平。走进骑楼城,如同走进了骑楼博物城。在这里,体现水都风韵的清水墙,西式风格的铁栏观景阳台;西化痕迹较浓的罗马柱、圆拱形窗;梧州特有的水门和拴船铁环等建筑构件被突出表现于立面之中。

梧州骑楼城地处两江交汇处,常年受洪水的袭击,居民为应付河水上涨时出入方便和系船专用,就出现了水门和骑楼柱上的铁环。在靠近河边或其它低水位街道的骑楼砖柱,建造时预埋铁环,作为洪水浸淹街道时栓船之用。低水位骑楼临街二楼以上窗户为门式,以备洪水期从此上下船。这个特点是国内骑楼唯一的。过去,洪水上街时,市民并不惊慌。水到门口,垫几块砖,继续做生意、打牌、摸麻将。水到二楼时,市民将船系在铁环,从窗口或水门上下船,进出或逃生。

在骑楼博物城,随处可见墙面上蕴涵中国传统文化的灰雕艺术。在大南路骑楼城墙上,一幅浮雕为"连年有余",莲池下面游着两尾鲤鱼;另一幅浮雕展示的是一棵松树下有四只白鹤,其寓意为"松鹤长春";有寓意为"平平安安"的宝瓶;在龙母太庙广场的雕刻上有"鲤鱼跳龙门",等等。

女儿墙,是骑楼城建筑装饰构件中最温婉的名字。骑楼屋顶半人多高、临街而立的矮墙就是女儿墙。女儿墙的来历非常有趣,在古代时,大户人家由于受封建礼教的束缚,为了不让自己的女儿随便出门,在屋顶和墙垣上特意建造了一堵墙,而女孩子们在足不出户的情况下,却又禁不住外面世界的精彩和诱惑,于是便悄悄地攀上屋顶或高墙上,隔着那道矮矮的防护墙向外眺望,久而久之,便被人称作女儿墙了。这种屋顶临街的矮墙,让深闺的千金小姐在此俯视浮生俗世,不显山不露水地绽放青春。偶而抬头的书生幸运地抓住这抹春色,一段浪漫故事便从此开幕了。

我们意外地在四坊井和维新里的交汇路口,发现了"中国骑楼城牌坊"。牌坊是一种历史悠久的建筑小品。在古代,牌坊是崇高荣誉的象征,树牌坊是彰德行、沐皇恩、流芳百世之举。从建造的目的看,牌坊大致分两种:一是表彰宦绩政声、孝子义士的牌坊,这种牌坊大多属北派牌坊,由官府审核后方可建造;二是街巷、里院的入口门房,起到装饰美化、风俗展示、标识引导等作用。骑楼城的牌坊应当属于后者。

骑楼城牌坊附近,"一分炒两味"、"艇仔粥"、"埋街"、"两小无猜"等市井文化雕塑小品,将上了年纪的"老梧州"当年的岁月表现无遗。骑楼城在孕育繁华商业贸易的同时,也诞生独具韵味的市井文化。这种市井风情成为当时市民日常生活中不可或缺的一部分,深深地活在人们的记忆中。

骑楼城风情最具代表性的要数上世纪六十年代沿街叫卖和味柑榄、喉柑子。在当时物质和生活还不是很富足的年代,听到"和味喉柑子,一分炒两味"的叫卖声,用一两分钱买几个柑榄或喉柑子过过嘴瘾,曾给多少市民的生活带来期待和欢乐。"和味喉柑子,一分炒两味"成了朗朗上口的口头禅。

梧州是岭南水都,饮食文化十分发达,"艇仔粥"和"埋街",是当年洪水来时梧州人民从容应付洪水的写照。洪水来时,船民沿着水街叫卖,将食品等送到被洪水围困的居民楼下。"两小无猜"反映的是一对青梅竹马的少男少女到河边放龙船的情形。实际上,梧州人对水有一种特殊的感情。像这种颇具人情味的市井风情在当年的骑楼城里还有很多,如"落大雨,水浸街,阿妈担柴上街卖"、"倒垃圾"、"补镬"等。当年骑楼城的声声吆喝,早已消逝在历史的长河里,但是它们鲜活的影像却永远留存于人们的记忆之中。

骑楼城牌坊附近的士燮、"三陈"、赵光、牟子等梧州历史名人雕像,可使游人了解梧州深厚的历史文化底蕴。汉高祖三年(公元前204年),赵佗在番禺(今广州)建南越国,自称南越武王。封其族弟赵光为苍梧王。赵光即位后,建苍梧王城,这是一座土城堡,位于摩天岭。骑楼城牌坊后边有赵光和牟子雕像。

牟子是苍梧郡广信县人。博览群书,勤奋好学,不愿当官,潜心钻研老子和佛学,极力推崇老子的"绝圣弃智,修身保真"的学说。所著《理惑论》(37篇),以儒道的观点宣讲佛家原理,糅合儒道各家学说,自成一体,是中国第一部佛教专著。牟子也是第一个将梵文Buddha译为"佛"的人。在牟子之前,Buddha译作"浮屠"。实际上,"佛"字最初的本义是看不清楚的神秘的人:"南方有赣巨人,人面长唇,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑。"(《山海经.海内经》)牟子在广信选中这一具有"巨人""多变"两大特点,用来表述Buddha,实在是匠心独具,从此,"佛"便成了全国公认的Buddha的标准译名

游览梧州、感悟梧州,徜徉于源远流长的历史文化长河,在古今交错的艺术空间流连,既获得艺术的熏陶,又领略到古老西江文化的独特风情。

来源:梧州政府网

梧州,岭南文化的发祥地,广东粤语的发源地。粤剧源于珠三角地区,早于咸丰年间随粤人"红船戏班"传入梧州,发扬于同治年间。

粤曲起源于市井民间,用"讲古"和"劝世"来娱乐民众。才子佳人,民间传说,神话传奇,民间节庆是其传统题材,和民间市井生活保持千丝万缕的血肉联系,为百姓喜闻乐见,特具南国风情与特色。周恩来就说过:"粤剧是南国的红豆。"梧州粤剧有"八桂红豆"之称,近百年来在粤、港、澳一带享有盛誉,人才辈出,名剧传世。代表剧目有《女驸马》、《杨门女将》、《孟丽君》、《春草闯堂》、《宝莲灯》等。

梧州粤剧不但有专业剧团演出,在街头巷尾,公园堤畔,更有许多票友在自弹自唱,自娱自乐,引得路人喝彩,成为梧州又一道文化风景线。

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